褚遂良《雁塔圣教序》繁体和简体释文原文全文

2020-04-17

《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。褚遂良书,永徽四年(653)立,正书,共21行,行42字。存西安大雁塔。

此碑分两部分,前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文,表彰玄奘法师去印度取经,往返经历十七年,回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。后部《述三藏圣教序记》由高宗撰。此碑是褚五十八岁时书,最能代表其独特风格。意间行草,疏瘦劲炼,雍容婉畅,仪态万方,足具丰神。故张怀瓘赞曰:“美人婵娟,似不轻于罗绮;铅华绰约,甚有余态。”此碑由当时名刻手万文韶刻,精细入微,兼得褚书形神。

褚遂良《雁塔圣教序》简体释文全文

大唐太宗文皇帝制三藏圣教序
盖闻二仪有象,显覆载以含生。四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端。明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者,以其无形也。故知象显而征,虽愚不惑,形潜莫覩,在智者迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂,弘济万品,典御十方。举威灵而无上,抑神力而无下。大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无灭无生,历千劫而不古。若隐若显,运百福而长今。妙道凝玄,遵之莫知其际。法流湛寂,挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉。然则大教之兴,基乎西土。腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。昔者分形分迹之时,言未驰而成化。当常现常之世,人仰德而知遵。及乎晦影归真,迁仪越世。金容掩色,不镜三千之光。丽象开图,空端四八之相。于是微言广被,拯含类于三途。遗训遐宣,导群生于十地。然而真教难仰,莫能一其指归,曲学易遵,邪正于焉。纷糺所以空有之论,或习俗而是非。大小之乘,乍沿时而隆替。有玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀贞敏,早悟三空之心。长契神情,先苞四忍之行。松风水月,未足比其清华。仙露明珠,讵能方其朗润。故以智通无累,神测未形。超六尘而迥出,只千古而无对。凝心内境,悲正法之陵迟。栖虑玄门,慨深文之讹谬。思欲分条析理,广彼前闻。截伪续真,开兹后学。是以翘心净土,往游西域。乘危远迈,杖策孤征。积雪晨飞,涂闲失地。惊砂夕起,空外迷天。万里山川,拨烟霞而进影。百重寒暑,蹑霜雨而前踪。诚重劳轻,求深愿达。周游西宇,十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水,味道餐风。鹿菀鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤。探赜妙门,精穷奥业。一乘五律之道,驰骤于心田。八藏三箧之文,波涛于口海。爰自所里之国,总将三藏要文。凡六百五十七部,译布中夏,宣扬胜业。引慈云于西极,注法雨于东垂。圣教缺而复全,苍生罪而还福。湿火宅之干焰,共拔迷途。朗爱水之昏波,同臻彼岸。是知恶因业坠,善以缘声昇。昇坠之端,惟人所托。譬夫桂生高岭,云露方得泫其花。莲出渌波,飞尘不能污其叶。非莲性自洁,而桂质本贞。良由所附者高,则微物不能累。所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善。况乎人伦有识,不缘庆而求庆。方冀兹经流施,将日月而无穷。斯福遐敷,与乾坤而永大。

永徽四年,岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。

中枢令臣褚遂良书。

大唐皇帝述三藏圣教序记

夫显扬正教,非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者,诸法之玄宗,众经之轨躅也。综括宏远,奥旨遐深。极空有之精微,体生灭之机要。词茂道旷,寻之者不究其源。文显义幽,理之者莫测其际。故知圣慈所被,业无善而不臻。妙化所敷,缘无恶而不翦。开法网之纲纪,弘六度之正教。拯羣有之涂炭,启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞,道无根而永固。道名流庆,历遂古而镇常。赴感应身,经尘劫而不朽。晨锺夕梵,交二音于鹫峰。慧日法流,转双轮于鹿菀。排空宝盖,接翔云而共飞。庄野春林,与天花而合彩。

伏惟皇帝陛下。上玄资福,垂拱而治八荒。德被黔黎,敛衽而朝万国。恩加朽骨,石室归贝叶之文。泽其昆虫,金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水,通神甸之八川。耆阇崛山,接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂,归心而不通。智地玄奥,感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜,烛慧炬之光。火宅之朝,降法雨之泽。于是百川异流,同会于海。万区分义,总成乎实。岂与汤武校其优劣,尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者,夙怀聪令,立志夷简。神清龆龀之年,体拔浮华之世。凝情定室,匿迹幽岩。栖息三禅,巡游十地。超六尘之境,独步伽维。会一乘之旨,随机化物。以中华之无质,寻印度之真文。远涉恒河,终期满字。频登雪岭,更获半珠。问道法还,十有七载。备通释典,利物为心。以贞观十九年九月六日奉敕于弘福寺,翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流,洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非久植胜缘,何以显扬斯旨。所谓法相常住,齐三光之明。我皇福臻,同二仪之固。伏见御制,众经论序,照古腾今。理含金石之声,文抱风云之润。治辄以轻尘足岳,坠露添流。略举大纲,以为斯记。
皇帝在春宫日制此文。

永徽四年,岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。

尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。

万文韶刻字。

褚遂良《雁塔圣教序》释文繁体原文全文如下:

大唐太宗文皇帝製三藏聖教序

盖聞二儀有象,顯覆載以含生。四時無形,潛寒暑以化物。是以窺天鑒地,庸愚皆識其端。明陰洞陽,賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者,以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者,以其無形也。故知象顯而徵,雖愚不惑,形潛莫覩,在智者迷。況乎佛道崇虛,乘幽控寂,弘濟萬品,典御十方。舉威靈而無上,抑神力而無下。大之則弥於宇宙,細之則攝於毫釐。無滅無生,厯千劫而不古。若隱若顯,運百福而長今。妙道凝玄,遵之莫知其際。法流湛寂,挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚,區區庸鄙,投其旨趣,能無疑惑者哉。然則大教之興,基乎西土。騰漢庭而皎夢,照東域而流慈。昔者分形分蹟之時,言未馳而成化。當常現常之世,人仰德而知遵。及乎晦影歸真,遷儀越世。金容掩色,不鏡三千之光。麗象開圖,空端四八之相。於是微言廣被,拯含類於三途。遺訓遐宣,導群生於十地。然而真教難仰,莫能一其指歸,曲學易遵,邪正於焉。紛糺所以空有之論,或習俗而是非。大小之乘,乍沿時而隆替。有玄奘法師者,法門之領袖也。幼懷貞敏,早悟三空之心。長契神情,先苞四忍之行。松風水月,未足比其清華。仙露明珠,詎能方其朗潤。故以智通無累,神測未形。超六塵而迥出,隻千古而無對。凝心內境,悲正法之陵遅。栖慮玄門,慨深文之訛謬。思欲分條析理,廣彼前聞。截偽續真,開茲後學。是以翹心淨土,往遊西域。乘危遠邁,杖策孤征。積雪晨飛,塗閒失地。驚砂夕起,空外迷天。萬里山川,撥煙霞而進影。百重寒暑,躡霜雨而前蹤。誠重勞輕,求深願達。周遊西宇,十有七年。窮厯道邦。詢求正教。雙林八水,味道湌風。鹿菀鷲峰,瞻奇仰異。承至言於先聖,受真教於上賢。探賾妙門,精窮奧業。一乘五津之道,馳驟于心田。八藏三篋之文,波濤於口海。爰自所厯之國,揔將三藏要文。凡六百五十七部,譯布中夏,宣揚勝業。引慈雲於西極,注法雨於東垂。聖教缺而復全,蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄,共拔迷途。朗愛水之昬波,同臻彼岸。是知惡因業墜,善以緣昇。昇墜之端,惟人所託。譬夫桂生高嶺,雲露方得泫其花。蓮出淥波,飛塵不能汙其葉。非蓮性自潔,而桂質本貞。良由所附者高,則微物不能累。所憑者淨,則濁類不能霑。夫以卉木無知,猶資善而成善。況乎人倫有識,不緣慶而求慶。方冀茲經流施,將日月而無窮。斯福遐敷,與乹坤而永大。

永徽四年,歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。

中樞令臣褚遂良書。

大唐皇帝述三藏聖教序記

夫顯揚正教,非智無以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。盖真如聖教者,諸法之玄宗,眾經之軌躅也。綜括宏遠,奧旨遐深。極空有之精微,體生滅之機要。詞茂道曠,尋之者不究其源。文顯義幽,理之者莫測其際。故知聖慈所被,業無善而不臻。妙化所敷,緣無惡而不翦。開法網之綱紀,弘六度之正教。拯羣有之塗炭,啓三藏之秘扃。是以名無翼而長飛,道無根而永固。道名流慶,厯遂古而鎮常。赴感應身,經塵劫而不朽。晨鍾夕梵,交二音於鷲峰。慧日法流,轉雙輪於鹿菀。排空寶盖,接翔雲而共飛。莊野春林,與天花而合彩。

伏惟皇帝陛下。上玄資福,垂拱而治八荒。德被黔黎,斂衽而朝萬國。恩加朽骨,石室歸貝葉之文。澤其昆蟲,金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水,通神甸之八川。耆闍崛山,接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂,歸心而不通。智地玄奧,感懇誠而遂顯。豈謂重昬之夜,燭慧炬之光。火宅之朝,降法雨之澤。於是百川異流,同會於海。万區分義,揔成乎實。豈與湯武校其優劣,堯舜比其聖德者哉。玄奘法師者,夙懷聰令,立志夷簡。神清齠齔之年,體拔浮華之世。凝情定室,匿跡幽巖。栖息三禪,巡遊十地。超六塵之境,獨步伽維。會一乘之旨,隨機化物。以中華之無質,尋印度之真文。遠涉恒河,終期滿字。頻登雪嶺,更獲半珠。問道法還,十有七載。備通釋典,利物為心。以貞觀十九年九月六日奉敕於弘福寺,翻譯聖教要文凡六百五十七部。引大海之法流,洗塵勞而不竭。傳智燈之長焰。皎幽闇而恒明。自非久植勝緣,何以顯揚斯旨。所謂法相常住,齊三光之明。我皇福臻,同二儀之固。伏見御制,眾經論序,照古騰今。理含金石之聲,文抱風雲之潤。治輒以輕塵足嶽,墜露添流。略舉大綱,以為斯記。
皇帝在春宮日製此文。

永徽四年,歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。

尚書右僕射上柱國河南郡開國公臣褚遂良書。

萬文韶刻字。



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